مصطفي البتير ... يا رسام (غيطة) ... غناء الأفراح شرق ليبيا

فضفضة 67@

بين النزول بالنص والابتعاد عن الشطحات والتحليق فى اعالى الجديد والغريب والتفكيك وإعادة صياغة النصوص وتفجير اللغة واختلاق مفاهيم جديد لمعانى الكلمات والقفز على العلاقة بين الدال والمدلول واستغلال علاقتهما العشواء يولد نص يحار كثيرون فى تفسيره وقد يره البعض يمثل تعالى الكاتب وترفعه واستعرض مخزونه اللغوى وقدرته على تدوير زوايا النصوص ومحاولة خلق نص جديد يشجعه البعض على انه نوع من الرقى با الادب و قدرة على بعث حياة جديدة فى نصوص قد تكون جامدة نتيجة التكرار فما يصمه آخرين بالغرابة وصعوبة الفهم وتخريب قواعد جامدة تعارف عليها الكتاب ومشوا فى سياقاتها واعطوا نصوص جميلة مفهومة من القراءة الاولى بل تمكن القارئ من اجتراح نصه من بين سطورها فهي لاتقيد القارئ فيما يرى آخرون فى تلك الشطحات شئ جميل يحرض الكاتب والقارئ على حد سوى فى محاولة سبر غور الكلمات ومعرفة ما وراء تراكيبها واتساقها والعلائق التي تؤطرها والى اى مدى يمكن لها ان تحلق بالنص فى عوالم جديدة تشد بيد القارئ والكاتب معا للالتقاء على سفح نص جديد جميل كامل الجدة والغرابة @@@

محمد عبده يامن هواه

من بادي الوقت - جلسة عود - محمد عبدو HD

عتبان قلبي ع البشـر كلها

محمد عبدالوهاب - ساعة ما بشوفك جنبي - على العود

صباح فخري - قل للمليحة في الخمار الاسود

فضفضة 66@

مثقل انا بوجع التاريخ وسام السنين العجاف وعواء الذئاب وصراخ الثكالى فى ليل مدينة القبح البهيم الذي تتسرب ساعته عبر ثقوب الرصاص كسم زعاف تتشربه عروق جسد يتلوى ألم السم صاعد نحو القلب ليوقفه مثقل راسئ بخيبة الوقت وطعم الحنظل نلوكه بأسنان الندم على أرض لم نحصنها بأسوار التاريخ وعبره المتراكمة فى الازقة والشوارع وفوق القلاع المتهالكة كمن يقرأ نهايته فى سفر القدر وتنكشف أمامه كل حجب الفجيعة ولكن العربة

تئبى الانصياع ياخدها المنحدر نحو الهاوية السحيقة لترتطم بجدار الزمن الآتي بلا رحمة تتناثر أشلاء المدينة وتجري دمائها انهار فى شوارعها وعبر شقوق مبانيها لتشكل نهر من دم قانى يصرخ طوال الوقت هل لهذا الليل من سيارة قادمون تنقد الساكنين بجب الانتظار المقيم @@@

عبدالوهاب الدوكالي - الدار المهجورة " فين " | @مرزق@

واجب علينا نصبروا يا عيني - تراث ليبي

وديع الصافي - يا دنيا راحوا الغوالي - فيديو

فين هامان.. فين فرعون تساؤلات عبدالوهاب الدكالي الشهيرة

فيديو صناعة المروحة المرزقية

Fatet Sana - Mayada El Hennawy فاتت سنة - ميادة الحناوي

عيد الهادي بلخياط - القمر الاحمر - معالجة يالكمبيوتر

فضفضة 65 @2020م

ونحن نقترب رويدا من نهاية العام هذا العام بامتياز عام الكرونا وسوف يؤرخ به لمدة ليست بالقليلة وسنقول عام الكورونا وقبل الكورونا وبعد الكورونا وهكذا كلما تمضى كارثه تحل بدل عنها كارثة اخرى ونحن نحصى كوارثنا ولم نستطع القفز خارج كارتتثنا الكبرى وهى كارثة السلاح فلن تستطيع ليبيا ان تخرج من المستنقع الذى وضعت به الا اذا تمكنت من التخلص من هذا السلاح المبعثر وان تقفل هذه الحدود ويرمى خارج البلد الدخلاء وخاصة الذين دخلوا خلال وبعد 2011م حتى ذلك الحين نتمنى ان تاتى السنة القادمة ويكون فعلا قد نضج اللقاح لهذا الوباء لتعود للحياة شئ من سيرتها الاولى كونوا جميعا بخير @@@

Hamid El Shaeri & Yousef - EL Donia Dawara - Official Video | حميد الش...

فضفضة 64@

مند زمن وفكرة كتابة شيئ فى السياسة ترونى فاهرب منها لانك لابد ستزل بك القدم مهما أوتيت من قدرة على التحليل والتحايل ومعاملة الأمور بالسياسة ولكن اذا اردت ان تكتب اى المواضيع اكثر الحاح كي أكتب عنه واى موضوع اتجاهله عامدا لا لانى ليس لى ماقول فيه ولكن احيان من الحكمة اولنقل من السياسة ان تتجاهله لحاجة فى نفسك قد يركها القارى الحصيف والذى لاتفوته متى تستخدم اسلوب التجاهل المتعمد ولماذا فمن السياسة احيان ان تتكلم فى السياسة بسياسة ومن الاجدى احيان ان لاتتكلم فى السياسة وتتركها للساسة الذين سعوا لها بكامل وعيهم وبعينين مفتوحة وتخطيط مسبق او كما يقول القانون مع سبق اصرار وترصد وهم يدركون حنظلها ومرها قبل شهدها وحلاوتها فمثل هؤلا من يمتطى عصاه كالساحرة فى قصص الاطفال تمطى مكنستها مبروك حصانك هذا ماتقوله له وان كانت زمان النصيحة بجمل فا فى وقت الناس هذا من تنصحه تعدمه اى تصبح انت عدوه لذلك فكر قبل ان تتكلم ولا تتكلم قبل ان تفكر من منطلق ان الليبي يفهم فى كل شئ لدرجة تجد جاهل يجادل فى دكتور فى تخصصه ويريد ان يعلمه ويوكد له انه اعلم منه عموما انه عصر العولمة صنو الجمهرة ان تفهم من كل شئ شوى وبهذا المحصلة تجد نفسك تفهم فى كل شئ اعطو الخبز لخباوه حتى لو اكل نصفه لانك لن تتحصل على خبز ولا طحين لو اعطيته لغيره وتموت بحسرتك على الدقيق المهدور تبا هل هو النفط من افسد الليبي ام الليبي من افسد النفط برعونته وجهله ونكران الجميل وعدم شكر الثروة كان يمكن ان يبنى دور العلم ويبنى الموسسات وقبل ذلك يبنى انسان خباز يجيد صنع الخبز كنا تفوقنا على صناع الخبز الفرنسى دائما جدلية الثقافة والرفاهية متلازمة كل منها تجلب الاخر يفترض بناء دولة يحتاج الى فكر وتعليم @@@

محمد عبده - ابعاد كنتم ولا قريبين وهذه ايضا عنت على البال

طلال مداح ـ مقادير عنت على بالى اهديها لكم مقادير

عبد الهادي بلخياط — أين يا شط لياليك النديات الحسان - الأصلية

morzuk castle زيارة الى قلعة مرزق

فضفضة 63 كلام فى اللغة @

يقال ان خير الكلام ماقل ودل فقد سبق اصحاب المثل الزمان لأن الاقلال فى عدد الكلمات مطلوب،وخاصتا فى الوسائل التى تحدد لك عدد الكلمات والدلالة علم قائم بداته يحرص ان يجعلك باقل الكلماتواكترها تكثيفا توصل ماتريد لتصبح الكلمة ليست حروفا جامدة انما حروفا تحمل شحنتك العاطفية كما تريده وحسب المجال الذى تتحدث فيه لتداخل العلوم فى اللغة فلغة القانون الجافة الغير قابلة للتاويل والتى تحاول الافلات من شياطين التفاصيل بين الاسطر ليست كلغة المحبين التى تحمل جميل المشاعر لوصف احاسيسهم ولغة الحقيقة التى ترفض التلون لتبدو للمستمع ناصعة لتوصل الحقيقة وتحرك فيه كوامن الانسانية وهكذا لان كما يقال لكل مقال مقام ولكل مقام مقال فما يصح على خشبة المسرح ليس كخطبة امام الجامع وليس ككلام رجال السياسة التى تتلون حسب المواقف وهكذا تضل اللغة كائن حى ياكل ويشرب معنا وينمو بقدر اعتنائنا به ويضمحل وينحو نحو الموات اذا ما اهمل وعلت ارفف مكتباتنا الغبار والمكتبة هنا ايضا

تطورت بتطور الوقت فرب جهاز صغير يحمل الاف الكتب فى شتئ العلوم تضيق بها ارفف المكتبات فطور نفسك وجارى الزمان وخد بكل جديد مفيد والى الملتقى دمتم بامن وسلام @@@

هواجس 1

السؤال الان هل برقة ستتخلى عن حفتر ،ام انه لايزال فرس الرهان لذيها؟ ويليه هل اقتنع حفتر ان دخول طرابلس بالقوة من المستحيلات ؟ ايضا اذا تمسكت به برقة بارادتها او بسطوته عليها ما الذى يرضى غروره وهو الذى كان قريب من ازدراد الكعكة كلها وايضا ما هو الحجم الذى سيعطيه له الآخرون ؟و هل الغرب الليبي سيقبل به؟ اذا قبلوا به ماهو الحجم من الكيكة الذى يرضى به ؟ وفى حالة رفضه من برقة ومن الغرب طبعا هنا نهاية حفتر واذا حدث هذا من البديل الذى ستقدمه برقة هل هو عقيلة صالح كاكبر قائد برلمانى مدعوم قبليا ؟؟ ايضا موقف انصار النظام السابق هل لازال يمثل لهم حصان طرودة الذى سيوصلهم لااهدفهم او سيبحثون عن طروادة جديد ام ان حروب صغيرة ستندلع وزلازل فى مناطق الصراع كلا على حدة كى يحدث توازن مناطقى قبل وكم سياخد (فجر ليبيا 2 فى كل ليبيا ) والسناريو الافضل هو لو يفكر الليبين صح كل مناطق النفود تجلس تقتسم كعكتها الصغيرة تم تتقدم لتطالب بحصتها فى الكيكية الكبيرة وماحد يقولى وطنية ودينية وشرع الله وطنيتكم ودينكم وشرعكم هى مصالحكم كل هذا الغثاء اللى على السطح والوطنييين فعلا هم الاغلبية الصامتة التى لاحول لها ولا قوة وهى المقموعة والتى تعيش على الكفاف هكذا بدء لى المشهد ونحن على اعتاب ليلة القدر من العام 1441ه الموافق 20 5-2020م طبعا هذا تفكير بصوات عالى وهذه هواجسى اخشى ان تتحقق كما تحققت جل هواجسى ومخاوفى من قبل 2011م ومابعده بخصوص مرزق و ليبيا برمتها @@@

هل جربت العيد بلا عيد العيد عبادة وشعيرة شئ وطقس اجتماعى ترسخ فى المجتمع عبر الأجيال تتناقله كابر عن كابر طبعا هناك من لم يجرب ان يكون العيد بلا عيد وهو ان تستيقظ او لا تنام ليلة العيد سيان ان ترتدى ملابس جديدة وتتهياء للصلاة بالمسجد او تضل بملابس النوم سيان هو عيد ولكنه ليس كا الاعياد فلا اصحاب ولا اصدقاء ولا بيت ولامسجد ولا مكان هو عيد كذكرى تحملها داخلك وتبقى وحيد او تخرج لتجد نفسك وحيد دون اهل واصد

قاء واحباب الامور تجرى عادية الناس كلا فى شغله هو ليس عيدهم هو عيدك وحدك اذهب للحديقة تجدها تعج باناس لايعنى لهم العيد اى شئ انه عيدك واحدك وهذه التجربة التى عرفنها لمرات عدة عرفناه اليوم عبر حبس كورونا وتفريغ العيد وتجريده من مفهومه الاجتماعى فصدق فيه قوال الشاعر المتنبي :وكل عام وانتم بخير

عيدٌ بأيّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ	بمَا مَضَى أمْ بأمْرٍ فيكَ تجْديدُ
أمّا الأحِبّةُ فالبَيْداءُ دونَهُمُ	فَلَيتَ دونَكَ بِيداً دونَهَا بِيدُ

فضفضة 62@

كورونا والحجر الصحى والبقاء بالمنزل طبعا انتابني إحساس ورغبة فى الخروج فى البداية على الرغم من انى انسان اميل كثيرا للبقاء بالبيت فلا اشعر بالملل لان وقتى حتى فى المنزل عادتا ما يكون مملوء بأشياء احب القيام بها ياتي على راسها وفى قمتها القراءة وهى من أهم هو ياتى ياتى بعدها محاولة الكتابة و بعدها عادت المشى والتريض طبعا الإحساس يختلف ان تكون مجبر بالبقاء وان يكون اختيارك ولكن تناسى الأسباب ستجد الأمر فى غاية السهولة واشغل نفسك عند الرغبة فى  الخروج بشيء مفيد مثل القراءة
طبعا قد ينتابك الملل من القراءة ولكن ابحث عن الكتب التى تشدك قرأتها وهذا يختلف من شخص لآخر وخاصتا بوجود النت الان ستجد آلاف الكتب وفي مختلف المجالات التى تحبذ قرأتها ويمكن ان تقرأ

  

فضفضة 61@كورونا

اللغة واستخدام الزمن الماضي والمستقبل من اغرب ما قرأت الطبيعى ان الماضي هو الذي انقضى وفات من أفعالنا و اعمرنا ونعتبره ماضى لأنه انقضى وفات والمستقبل هو ما ننتظر قدومه وما نجهله ولكن فى تلك اللغة يعتبرون الماضي الذي بين أيديهم هو المستقبل لأنه أصبح رهن أيديهم و الماضى بالنسبة لهم هو الغيب الذي لا يمتلكونه وهو فى علم الغيب فهو ماضى لم ياتى بعد والذي عندنا مستقبل فليست دائما الحقائق كما تتصورها انت هناك من يقرأ الأشياء بشكل معكوس وهكذا الحياة لا الماضي كما فى عرفك عند الآخرين ماضى ولا المستقبل هو الآتي ما دفعنى لهذا الكلام لخبطة فايروس كورونا الجائحة بين مصدق ومكذب ومن قال الفيروس مصنع بعضهم قال امريكى وآخرون قالوا صينى ولكن الحقيقة ان الفيروس موجود ومعروف من سنوات ربما حصلت له طفرة والحقيقة الأخرى هي وباء و جائحة والآلاف يموتون حول العالم ولا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم اتبعوا نصائح المختصين و أوقفوا الحرب اللعينة التى ايام وتكمل العام وهى ايضا جائحة تفتك بشباب ليبيا دمتم بامن وسلام وقروا فى بيوتكم @@@

سفن الاعمار

أهكذا ابدا تمضي أمانينا نطوى الحياة وليل الموت يطوينا تمضى بنا

ماخرة بحر الحياة ولا نلقي مراسينا لامارتين @@@

فضفضة 60@

هكذا ابدا تمضي أمانينا نطوى الحياة وليل الموت يطوينا تمضى بنا سفن الاعمار ماخرة بحر الحياة ولا نلقي مراسينا لامارتين @@@

عودة الفلاقة 5@

مدينة خاوية على عروشها تنتظر من ينتشلها من الحضيض شرد أهلها واستوطنها الغرباء الذين جاءوها من كل حذب وصوب كجراد قدفت به هذه الصحراء اللعينة فى غفلة من التاريخ والجعرافيا يحاول ابنائها ان يعيدو لما شتاتها من جديد كما بنيت وعادة من رمادها كاعنقاء فى السابق و الايام دول @@@

عودة الفلاقة 4@

أضحت المدينة قاع صفصفا يرتع فيها ماتبقى من البهائم السائمة ،ودبت الفوضى ارجاء اقليم فزان وانتشرت الحرابة وقطع الطريق وداقت المناطق المجاورة ماذقتها المدينة من سلب ونهب وفلاقة ضاقت حياة الناس وضجت ووجهت الوفود تبحث عن من يمد يد الخلاص عربى ،تركى ،اجنبى ان تقف الفوضى هو الامل@@@

عودة الفلاقة 3@

التقى الشيخ الوقور قرزة الحاكم والسكان واطلعهم على ما يطلبه المهاجمين و الفلاقة من اهل البلد وقف الحاكم واعلن نظرا للحالة التى وصلت اليها البلاد فإنه على استعداد ان يغادر البلد اذا ضمن ان لا ينكل بمن يبقى من الاهالى وان يضمن رحيله وعائلته ومن يرغب فى الخروج معه ودع الشيخ قرزة وخرج خرج من المدينة والتقى بمن يحاصر المدينة وأبلغهم بنتائج المفاوضات وتم الاتفاق برعاية الشيخ غادر الحاكم المدينة وعدد كبير من الأهالى الذين علمتهم التجربة ان لا أمان ولا عهد لهؤلاء الأقوام الذين تلقى بهم هذه الصحراء وتم ذلك من بعد المغرب ومع الفجر وجدت أبواب المدينة مفتوحةَ نام الشيخ ليلته تلك وقد نال منه التعب والاجهاد ولكنه لم يستيقظ لصلاة التهجد فظن الذي يرافقه الرحلة أنه من التعب فتركه ولكنه ايضا لم يصحو لصلاة الفجر اقترب منه و هزه برفق يا شيخ انه الفجر ولكن الشيخ لم يجب أعاد الكرة بشكل اقوى من الاولى ولكن ايضا لا إجابة لقد فاضت روح الشيخ الى بارئها صاح رفيقه لقد توفى الشيخ (قرزة) واجتمع الحاضرون غسل الشيخ وكفن وتمت الصلاة عليه ودفن عند مدخل المدينة الشمالي قريبا من بابها ليبقى قبره شاخصا شاهدا على همجية أولئك البرابرة الدين ما ان دخلوا المدينة حتى عاثوا فيها فساد وتنكيل وحرق ونهب كل ماتبقى فيها ثم قاموا بهدم وتخريب سورها الذي كان حصن منيع اعاقهم لأشهر طوال عن دخول المدينة @@@

عودة الفلاقة 2@

حياة المدينة تزداد سوء وتردى يوم عن يوم يكاد يعجز الأحياء عن دفن الموتى كانت تجرى مراسم الصلاة جماعتا على الموتى ويحملون فى الشبك على ظهور الحمير و لتقبر فى قبر جماعي يحفر بصعوبة لفقدان الناس قواهم نتيجة الجوع والهزال ولكنها فقط تستر تلك الهياكل @@@ تشكو تلك الهياكل الى بارئها قسوة الانسان بأخيه الانسان وما يصنعه هابيل بقابيل وما يجره الطمع وحب التملك كانت القوة التى تحاصر المدينة تقوم بقطع محصول التمر من النخيل الذى يحيط بالمدينة احاطة السوار بالمعصم نخيل باسق شامخ بانفه الى اعلى كشموخ اهلها ونزعتهم الى الحرية وعدم الادعان @@@ بقيت المدينة تقاوم بصبر أيوب على البلاء طيلة سبعة أشهر مرت كانها العمر كله مات كثيرون من السكان وتحولت رائحة المدينة إلى شئ يشبه القبر الكبير المفتوح جوع وعطش وامراض وحروب صغير هنا وهناك مع كل محاولة لاختراق الاسوار تعبت المدينة وشحبت وهدها الالم ورويدا تتعالى الاصوات@@@ قررت المدينة ان تستقبل الشيخ (قرزة) ونادى المؤذن ان الباب الكبير سيفتح وطلب من الحراس الانتباه خوف من قوم لا يؤمن جانبهم وفي طبعهم كالذئب الخيانة والغدر ودخل الشيخ الوقور على فرسه متجه من الباب الكبير مخترقا الشارع الطويل نحو القلعة وصل الى باب الشريعة @@@ وقف أمام الباب شيخ المدينة والقاضي والإمام ترجل عن فرسه واستقبلهم بالاحضان فهم يعرفونه وهو يعرف هؤلاء الافاضل ممن يحملون القرآن في صدورهم و سمعتهم كا معلمين فى الرشدية وتبحرهم فى علوم اللغة والفقه وسطحبوه نحو الجامع العتيق حيث ينتظر الحاكم ولفيف من أهل المدينة المنكوبة @@@يتبع

عودة الفلاقة @

وسرت الاخبار فى المدينة من خلال العسس والقصاصين وبعض القوافل التى غيرت مسارتها لتصل قبل وصول بوادر الغزاة الفلاقة وتعلن حالة النفير وتقفل ابواب المدينة وتجلب تمور العقل لتحفظ داخل المدينة وتبدأ حملة لصيانة نقاط الضعف فى سور المدينة وتقوى أبوابها الثلاثة ويعلن ان حى على الجهاد@@@ قوافل الاعداء على مقربة من المدينة ليعود فرسانها ليبلغوا ان العدو قد صار قريبا من الديار وقدرت قوته من خيول وجمال وفرسان وماهى الا ايام حتى حوصرت المدينة وطلب من اهلها وحاكمها الاستسلام او اقتحام المدينة@@@ر

فض الحاكم ودعمه سكان المدينة بأن لا سلام مع المعتدين والقتلة و الفلاقة الذين قصص ترويعهم بالقرى التى مروا بها قد سبقتهم وهى تحمل دعر أولئك الناس المسالمين وهكذا ضرب حولها حصار خانق يضيق عليها كل ساعة وكل يوم وكل أسبوع وكل شهر وهكذا الايام كسلحفاة والحنظل طعمها 7 شهر كانها الدهر@انقلبت حياة تلك المدينة الوادعة التي كانت السرقة فيها حرام ام قتل الانسان فمن الكبائر التي لا تغتفر عانت المدينة نقص تدريجى فى التمور والقمح وشحت الابار واصبح الجوع يفتك بالصغار قبل الكبار ولا من حيلة ولا مفر فاما ان تستسلم للغازى اللئيم او تموت ببطئ هكذا @@@وصارت الجنائز الواحدة تلوى الأخرى هو الشيء المألوف فى المدينة تسلل ليلا بعض سكانها هربا من البطش والجوع والفاقة وكل يوم جديد هو ايدان بمزيد معاناة فى دفن الموتى وتمريض المرضى و بدأت تتفشى الأمراض وضجت تلك الهياكل بالابتهال فلا من معين ولا من دولة ولا من منطقة قريب يهرع أهلها@@@ولا من قريب يمد يد العون حتى بكلمة حق اتقاء لبطش الأعداء المتربصين بالجميع وظلت تقاوم بالصبر والصلاة وفى احد الايام سمعوا صراخ أمام الباب الكبير (انا الشيخ قرزة ) اريد ان اتفاوض مع حاكم المدينة ونبحث لكم عن طريق الخلاص وعليكم امان الله لن يدخل معى أحد حتى نتفاوض @@@استطاع أحد الذين فروا من المدينة ان يصل الى الشيخ قرزة وهو شيخ أحد الطرق الصوفية فى مدينة مجاورة فأراد ان يتدخل فى محاولة بعد ما بلغه من ظلم وحيف حل بتك المدينة الوادعة التي عرفها وعرف شيوخها وزار اهلها وخبر طيبتهم و تعلقهم بالدين وزار مدرستها الرشدية التي تعد مفخرة تلك الأيام @@@فما كان الا ان صعد المؤذن مئذنة الجامع العتيق الملاصق للقلعة ونادى في الجموع ان هلموا الى الملتقى حضر من يستطيع الحضور ومن هم من أهل المشورة وطرح عليهم الأمر هل يفتح الباب الكبير ليدخل الشيخ قرزة ويتم التفاوض او ان لهم راى اخر وبعد أخذ ورد اتفق الحاضرون بأن@@@يتبع.......

فضفضة 59@

هذه الفضفضة قبل الستين التى سادخلها بعد عدة اسابيع من الان ولتكون الفصفصة الستون في العام 60 فى السنة 2020م وانا اقف على اعتاب تجربة قاسية فرضتها الظروف عبر سيرها المنطقى الدرامي المتصاعد لمشاكل ضلننا نغض الطرف عنها ولكنها كا السرطان كانت تنخر فى جسد مرزق جسد الوطن لتكن الافاقة فى 2011م على مرض عضال قد انهك جسم مرزق فنخر فى اللحم والنسيج حتى بلغ العظم واستفحل وتمدد كسرطان صهيون في أرض فلسطين لنجد نحن اهلها خارجها و يستوطنها اناس اتو من كل حذب وصوب طبعا مناقشة جذور الأشياء يستهلك كثيرا من الحبر والوقت وايضا يصعب التطرق لكثير من الأشياء

لوجود تابوات لاحصر لها ولكن أقوام اعطوا الارض بوعد يشبه بلفور من النظام الراحل غير مأسوف عليه ليستوطنوا ويجبر أهلها على التنازل والسكوت والقبول با الادلال وتجرع المهانة وتغول ذلك المرض فى سنوات الثورة وعرف كيف يستغل ضعف مناعة جسم الوطن بعامة ليغرس أنيابه فى كل جسم مرزق واخيرا ليقضى عليها وترحل روحها خارجها لتبقى هياكل دون روح حتى حين بادن الله @@@

فضفضة 58@

شئنا أم أبينا هذا الواقع لابد من البحث عن صيغة للتعايش هذه الشعوب تعبت من حكم العسكر او حكم الفرد المطلق فخرجت من الحظيرة تبحث عن آفاق جديدة ترى فيها الخلاص مستلهمة من امم سبقتها و قطعت اشواط فى دروب المدنية والتبادل السلمى للسلطة وسيادة القانون (شئ يحقق لها ادميتها ويوانسنها) تكالبت عليها كل قوى الشر التي فقدت مصالحها وانتهزت الفرصة قوى الشر الاخرى التي كانت تتربص وتبحث عن فرصة للوثوب محاولة ان تملأ فراغ السلطة وتحالفت جميعها وتامرت كى تقنع الجموع ان لا حياة لها خارج هذه الحظائر وتعمل على اقناعها ان القادم غول وقدمت لها كل الامثلة المرعبة من قتل وسحل وتدمير لتعود الشعوب طائعة مختارة الى بيت الطاعة الذي غادرته بارادتها او تقفز على المشهد قوى الشر لتحكمك بالحديد والنار فعلى الشعوب المغلوبة على أمرها المطحونة فى لقمة عيشها وصحتها وامنها لابد لها من العودة الى الحظيرة او الانعتاق النهائي من ربقة قيد الذل والخوف بقفزة جريئة واحدة للامام للحاق بركب الأمثلة التى لايذكرها أحد عند الكلام على التغيير والذي هو سنة الله فى خلقه ودمتم بأمن وسلام@@@

فضفضة 57@

التاريخ كأحداث تتدفق فى شرايين الزمن،لا تقف على حال مند كينونتها الأولى واندفاعها نحو مصب الزمن الابدى ،لابد من فهمها واستيعاب حركتها لكى يمكن الافادة منها والتعامل مع حركتها حركتها الدؤبة الدائمة والتى ستجرف فى طريقها كل العوائق التى تتمثل فى عوامل الشد و التخلف والجهل ،ولن ترواح مكانها طويلا ان بلوغ أهدافها القصوى فى الاتساع عبر رقعة الجغرافية المكانية او الزمانية ،هو ايدان بانحلالها وتاكلها ما لم يتم الصيانة الدورية لها وادامتها واطالة عمرها ومدها باكسير الحياة وجعلها تتأقلم مع الواقع المستجد فى مختلف نواحى الحياة حتى تضمن بقائها وتجذرها واستمرارها ،او فإنها تذبل وتنطفئ وتضمحل وتنحسر وهو ما يفسر هذا الهياكل التى نمر بها ولا نرى أثر للحياة بها كأن لم تك شيئا مذكورا اصبحت رمز للموات وتصبح اشياء لا تصلح الا للدراسة التاريخ وأخذ العبرة منها @@@

فضفضة 56@

هو الرحيل ولا مفر اترك حصانك يأكله السام وخذ عصا الترحال واهجر الحلم البليد ان الرحيل فلا مفر من زمن الخيانة والضياع لما البقاء وقد ضاقت الطرقات واستوطن المدينة السعار اى شئ يغري بالبقاء بعد ان رحل النهار ولم يعد قمرى منير ورحلت طيور السنونو رحل الصحاب هو الرحيل إذن فقد ان الاوان @@@

فضفضة 55@

كلام فى اللغة : اللغة كظاهرة عبرة مسيرة الزمن يجعلها شئ يتطور مع الوقت فتلد وتنمو وحثما تندثر وتموت ولكن هناك عوامل لا محالة تجعل من لغة ما تقاوم عوامل التآكل وتستطيع الصمود سوى عبر نفس الكلمات او بتخليق وتوليد اشتقاق كلمات جديدة او بتوسيع الدلالات لذات الكلمات والسؤال هل الكاتب مطالب أن يطور أدواته وكلماته مع تطور اللغة ام يخضع نفسه لشروط وصرامة ضوابط اللغة من حيث المعنى والدلالات والتراكيب والبناء اللغوي او يخضع نصه لشروط موضوعية يتطلبه النص نفسه و تخدم أغراضه البنيوية اللغوية فمثلا قد يستخدم العامية عندما يتحدث بلسان إنسان عامي يريد إيصال فكرة حتى لو كان الحوار فصيح لكى يعطى نصه شى من المصداقية عموما ما تشهده اللغة من تحول سوى من حيث الاختصار احيان او ظهور كلمات جديدة تماشى لغة العصر واندثار كلمات واضمحلال استخدامها لدرجة انك عندما تسمعها قد لاتدرك معناها الا بالرجوع الى المعجم فهذا شئ من سنة التطور وفى هذه الحالة تكون كلمات اخرى قد أصبحت قيد الاستخدام سوى من مخزون اللغة نفسها او توظيف كلمات او ادخال وتسرب كلمات من لغات اخرى حية وأكثر حيوية وهذا كثير فى لغة ومصطلحات العلوم والتكنلوجيا وعالم المعلومات الواسع فقد فتح الباب على مصراعيه لتسرب كثير من الكلمات احيان لسهولتها او عدم وجود مرادف لها وتضل اللغة تحمل سر وجودها واستمرارها طالما هى قادرة على تادية وظيفتها فى الاتصال ونقل وايصال المعلومة يساعدها اعتناء اهلها بها بالصيانة وترميم مايتهدم مع مرور الوقت وتنميتها لكى تكون حية وحيوية قابلة للتطور واستيعاب العصر ومشاكله وللحديث صلة @@@