فضفضة 34@

عندما تطلين وتلتقى العينان تزهر لغتى و الاف البلابل ترفرف فى كلماتى يتكثف السحاب وينهمر المطر مدرارا انت شتائى حيث المطر وانت ربيعى وقت الزهر انت قهوتى فى الصباح وانت ضوع نعناعى فى شاى المساء وانت كل فصولى اوان الحصاد@@@

فضفضة 33@

فوضى الضى الايام الماضية فى البداية أطبقت الدنيا على صدرى فكدت أختنق من وقت طويل كئيب ثقيل يمر بتثاقل سلحفاة هرمة ثم بدء اعادة ترتيب الاوضاع فكرة هى اعادة قراءة شئ من القديم من كتب وبعض المواضيع فى بعض المجلات استطلاع بعض ماكتب من سنوات ومدى مصداقية تلك الاشياء عموما شئ من الرياضة وانجاز بعض المتراكم وحل الكلمات المتقاطعة لتنشيط الذاكرة وفعلا اخدت الاشياء تتغير رويدا نحو الاستقرار على زمن اللاكهرباء والآن بعد هدوء العاصمة المشوب بالحذر والتي نتمنى لها من كل القلب ان يعمها السلام والأمن والراحة وتسكن كل اوجاعها بعلاج نهائي ناجع على يد الدبلوماسى المخضرم د.سلامة والقادم بتجربة غنية من أرض المليشيات وتجربة العراق وغيرها سعة ثقافته واطلاع عموما نعود لنبدأ ترتيب حياتنا من جديد لعصر ما بعد اكتشاف الضوء وعالم النت والسموات المفتوحة عصر السرعة والفوضى الاخلاقة بعد هذه التجارب فى الصندوق وخارجه هل يدرك الليبيون انهم بفعل التاريخ والجغرافيا والموارد الاقتصادية المبعثرة وقلة عددهم ومساحتهم المترامية عليهم ان ارادو الحياة فلابد ان يكونوا معا او ليختاروا الفناء معا وعليهم الاختيار بين ان يكونوا لصوص كبار او بناء وطن كبير يضم الجميع واخيرا ايها الليبيون رفقا بالوطن دمتم بأمن وسلام 🎲🎲@@@

فضفضة 32@

الانتهازية السياسية هو نوع من التطفل والتصيد وكسب الفوائد دون دفع الخسائر المترتبة على هذا الفعل مايقوم به السياسيون فى ليبيا الان هو احط انواع الانتهازية وهى جنى اكبر فائدة وتقديم اقل مجهود ممكن او عدم تقديم شئ بالمرة ولكن تحين الفرص واستغلال اخطاء وسقطات الاخرين للوصول لاهداف شخصية ضيقة وعادة مايدفع الخصوم الثمن بالظبط مايقوم به مجلس النواب طبرق الان هو احط انواع الانتهازية السياسية @@@

فضفضة 31@

ايها العصفور التائه فى دروب النسيان وفى زمن الغفلة ترى ماذا يدور فى دهنك الان ؟؟ماذا تفعل ياصديقى لقد بلغ الياس مداه ونحسر الصبر وطال ليل الضجر ,,ايه الانيس الذى لايمل والمتحدث الذى لايجارا ماذا تفعل الان ؟؟لقد اشتاقت لخطواتك الطرق التى كنا نجوبها سويا ونملائها با الامال العراض للقادم من الايام ؟؟ايها الصديق الرائع لقد كنت مستمع جيد عندما افر اليك واطلب عندك ما كنا نسميه لجو اجتماعى ,,ليس لى من الجاء اليه اليوم كل الطرق سدت والابواب اوصدت والقلوب علاها الصدى اتدكر تلك المحنة التى بفضلك تحولت الى منحة حيث كنا نقراء سويا يس و الفتح والحديد حتى نجونا بفضل الله .صديقى الصدوق تدور طاحونة الايام تطحن بين حجريها الساعات والثوانى الذكريات وعظامى ولايبقى سوى حطام ايام وسنين مضت ونطوى الليالى وتطوينا وشبح لذكريات جميلة تبدو شاحبة فى الداكرة وترقب وامل لغد اتى قد يحمل شى جميل وعودة تلك اللقاءت

الجملية عدرا منكم اصدقائى احتاج ان اكون الان وحيدا @دمتم بامن وسلام @@@

فضفضة 30@

الكتابة ليست شئ منفصل عن الكاتب هى من عصير اللغة و وحى الروح هى شئ ينبع من ذات الكاتب ولكنها تتأثر بكل ما يدور حوله من الالم وبوس وفوضى لا يستطيع الكاتب ان ينفصل عن واقعه وحتى لو استطاع وانتج شئ غير مشوه فإنه يستعصى عليه نشره لست ضد الذاتية فى الكتابة ولكن التفاعل مع المحيط يستعصى الفكاك منه ابسطها ان تخترق سمعك أصوات طلقات غادرة تصيب اخ او صديق او جار او قريب او تكون انت هدف تلك الرصاصات الغادرة انت ذاتك@@@

فضفضة 29 -1

عودة الفلاقة يبدو ان الفلاقة كا الاستعمار اذا وجدت اشتراطاته يعود وبقوة عندما كان الأجداد يقصون علينا فضائع و وندلة الفلاقة كنا نستغرب ان يتصرف انسان ومسلم بهكذا ندالة و وندلة وفولقة ولكن بالعودة للحقبة الزمنية التى انتشرت فيها لفلاقة وقطع الطرق والحربة والقتل والخطف هى نفس الشروط الحالية بعضا منها وليس حصرا لكل عواملها هو غياب سلطة مركزية رادعة تنفذ القانون واجهزة تنزل العقوبة فور تقريرها والتى منها قطع اليد وقطع الرقبة والنفى والسجن فمن امن العقوبة اساء الادب ثانيا انتشار الحاجة والحاجة هنا تقدر بقدرها فليست فقط انعدام الاكل والشراب وإنما الان ترقى الى كل حاجات الناس الاساسية بل حتى ما ننظر لها على انها كماليات فقد يقتل ويسرق البعض من اجل اشباع الطمع فى المكسب السريع والسهل يتبع @@@

عود على بدء@

دَفْعٌ اللِّيبِيُّونَ دِمَاءٍ كَثِيرَةٍ مِنْ اجْلِ الإِطَاحَةِ بِحُكْمِ الفَرْدِ. وَالوُصُولُ لِحُكْمٍ دِيمُوقْرَاطِيٍّ مَبْنِيٍّ عَلَى الاِخْتِيَارِ الحُرِّ وَفْقَ. صُنْدُوقُ اِنْتِخَابِ مواسس عَلَى عَقْدٍ اِجْتِمَاعِيٍّ يُنَظِّمُهُ دُسْتُورٌ يَرْضَى. عَنْهِ اللِّيبِيُّونَ يَجِبُ عَلَى الجَمِيعِ الوُقُوفُ مَعًا لِلحَيْلُولَةِ دُونَ إِنْ تَنْتَكِسُ. هَذِهِ التَّجْرِبَةُ سِوَى بِالقَفْزِ عَلَيْهَا لِلأَمَامِ بِإِسْقَاطٍ كُلُّ شِئ وَالعَوْدَةِ لِحُكْمٍ بِدَائِيٍّ. قَبَلِيٌّ يَقُومُ عَلَى القَبَائِلِ والاتنيايات مِقَصِّيَّا دَوْرِ الفَرْدِ الحُرِّ الارادة. أَوْ العَوْدَةُ لِلحُكْمِ العَسْكَرِيِّ البَغِيضِ عَلَى اللِّيبِيِّينَ الصُّبُرِ لِقِطْعٍ مَا تَبْقَى مِنْ المَسَافَةِ. وَعَدِمَ النُّكُوصُ وَالعَوْدَةُ لِلحَظِيرَةِ مِنْ جَدِيدٍ فَالحُرِّيَّةُ لِأَثْمُنَ لَهَا وَالكَرَامَةُ لِأَتَوْزُنُ بِالذَّهَبِ. وَأُعِيدَ كَلَامُ قِلَّتِهِ سَابِقًا إِنْ التحطيب بِأَخْطَاءِ فِبْرَايِرَ لَنْ تُدْفِئُ أَحَدٌ وَلَكِنَّهَا قَدْ تُحَرِّقُ الجَمِيعُ. لِذَلِكَ أَنَّ تَصْحِيحُ المَسَارِ لِأُيَتِّمَ بِالعَوْدَةِ إِلَى المَاضِي والذى أَوْصَلْنَا إِلَى هُنَا وَلَكِنَّ لِأَبَدٍ. مِنْ الخُرُوجِ لِلغَدِ المَنْشُودِ كُونُوا جَمِيعًا بِخَيْرٍ @@@